定义
知行合一主张真知必然含着行：知而不行，只是「未曾真知」；知是行的主意，行是知的工夫。
核心内容
朱熹主张「先格物穷理、后力行」，阳明早年依此「格竹」致病，龙场悟道后反转次序：心之理不在外物，而在本心之良知；「见好色」当下已「好好色」，「闻恶臭」当下已「恶恶臭」，知与行不是前后两截，而是同一件事的两个描述。所谓「知而不行」，其实是知被私欲隔断，只剩概念上的记得。于是工夫落在「致良知」——在每一件具体事上把被遮蔽的分辨重新做实，并「事上磨炼」，而不是静坐空想。
源流
阳明心学针对明代士人「口说仁义、身行利欲」的断裂，后经泰州学派下移民间，并深刻影响近代东亚的变革思想与教育观。
要点
知与行是同一过程的两面，不是「理论 + 应用」两段
「知而不行」被诊断为知不真切，而非意志力不足
致良知须在事上磨炼，离开具体处境无从验证
论证
正文
有人说：我当然知道该孝顺，只是做不到。阳明会答：若真如「见好色」般真切地知，身体早已趋向；你所有的只是关于「孝」的说法。把「知道」当作一个已完成的心理成品，恰恰是让概念替自己免了行。
启示
很多「道理我都懂」其实只懂了句子；检验是否真懂，看它在最不方便的那一次有没有起作用。
标题
「知道孝顺却不做」
常见误解
误解：知行合一否认知识与学习。阳明反对的是「把知停在口耳」，他本人极重经典与讲学。
误解：它主张凭感觉行事。良知需「致」，须在事上磨、在私欲处辨，不等于任意冲动。
场景应用
情境
学了新方法之后
tip
当天下班前找一件最小的事用一次，把「知道」升级成「能用」。
情境
家庭里的道理
tip
别用「我早跟你说过」验收孩子；一起做一遍，才是共同确认了知。
关联内容
名称
元认知
note
「以为自己懂了」与「实际会做」的落差，心理学称之为元认知错觉。
名称
德性伦理学
note
同样关注品格如何在反复实践中形成，而非靠记诵条目。
术语表
def
本心对是非的直接分辨能力，不待外求但可被私欲遮蔽。
term
良知
def
在具体事务与困难处境中检验并打磨心性。
term
事上磨炼
出处
王阳明《传习录》
分类
philo
标签
心学